中国第一盗墓贼有多强?30年狂盗5亿文物中国第一盗墓贼

自古以来,能够被记载在史书中的盗墓者多半是声名显赫的人物,而大凡盗墓者,我们都可以将他们分为官盗和民盗。

像摸金校尉之祖曹操,还有那个臭名昭着的东陵大盗孙殿英,都可算是官盗,他们动用大批士兵明刀明枪地大肆挖掘古墓,不但把宝物席卷一空,还要肆意破坏掉整个墓葬。 

 中国第一盗墓贼有多强?30年狂盗5亿文物

除了这些明抢的,就是来自于民间的盗墓贼了,这些民盗能通过多年的经验寻找到墓葬,来盗取宝物大发横财,而民间盗墓贼的数量也是比较多的。那么作为中国第一的盗墓贼又会有多强呢?时至今日盗墓界里也流传着他的神话。

这位盗墓界大佬叫姚玉忠,是内蒙古宁城县人,只有小学文化。此人虽然长相酷似成龙,但他的一身盗墓技术却是出神入化。  

除此之外,他还有两个响当当的名号,被称为关外第一高手,还被道上的人尊称祖师爷,这种殊荣可是相当了不得。姚玉忠的30年盗墓历程,更像是现实版的摸金校尉。

2015年5月,当时新中国成立以来最大的盗墓案告破,追回的涉案文物有两千多件,经过专家的估算,这些宝物的市场拍卖价值高达5亿元。而姚玉忠,就是被抓获的盗墓贼中的大哥大。

姚玉忠嗜赌如命,别人都是用钱来赌,他是用价值连城的宝物来赌。每次输红了眼,他就会直接拿出刚从古墓里挖出来的东西在赌场抵押。

所以最后被警方抓获以后,他的账户里却一分钱都没有。而姚玉忠的赖以致富的盗墓技术,有人说是自学成材的,但不可否认的是,姚玉忠盗墓30年,盗墓无数,从没有走过眼的时候。 

那么他靠什么作案工具来寻找墓葬的呢?当时共事过的圈内人都说姚玉忠会看天象,能根据星斗的位置,手中的罗盘在方圆百里内确定一块墓穴的位置。有的时候只要看上一眼天上的云彩和风水,就可以知道坟墓在哪里。

然而令人费解的是,姚玉忠虽然拥有着一身出神入化的盗墓本领,但他却非常排斥现代化的盗墓工具,自己也从来没有用过现代的工具来偷取文物。  

当时姚玉忠被抓之后,就有记者采访到他,而姚玉忠感叹的说过这样一句话:自己盗墓30年来唯一的遗憾就是,没有盗过帝王墓,要是能见识一下秦始皇陵什么样子,就死也瞑目了。

可见这个江洋大盗的野心也是非常之大啊。而姚玉忠因为30年来的盗墓犯罪,所以早就在2015年就锒铛入狱,如今也已经化为了尘土,也算是挖坟掘墓的报应了吧。XLW

关于昆仑山的位置,中国人研究了近千年,至今还是搞不清楚。有人说,昆仑山就是现在新疆的那个昆仑;有人说,昆仑山在现在内蒙古河套地区以南;也有人说,昆仑山根本就不存在,它泛指一切高山。

尽管昆仑山的位置没有确定,但昆仑山在中原(现在的河南)西北方大约是没有疑问的,《山海经》里就有关于昆仑山的神话。


中国第一盗墓贼有多强?30年狂盗5亿文物

还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北,那就是《穆天子传》。

西晋太康二年,汲县有一个人盗发古墓,无意之中从古墓里挖出一批竹简,这批竹简记载了西周穆王西行一事,后来的学者将此文定名为《穆天子传》。据当时人考证,被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓,西晋大学者整理并注释了这部书。

周穆王生活在西周王朝的中期,即公元前960年前后,距今已近3000年,是一个可信的历史人物,上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说,周穆王在西行途中,曾经到过古昆仑,参观过黄帝留下的宫殿遗址,并派了兵士看守保护。

如果《穆天子传》可信,那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物,因为在3000多年以前,当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明,昆仑山是存在的,关于黄帝的神话。也是有一定根据的。

由于穆天子这个人,后来进了道家仙系,被仙话得不像个样子,竟然有穆天子和西王母一段风流韵事,所以学者们并不重视这部书,在考证昆仑山时,也不用它作为证据。我们认为,不管《穆天子传》有多少仙话的成分,但穆天子西行的主干还是可信的,《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关于这件事的记载,怎么能一概不相信呢?如果这样疑古的话,恐怕可读的历史书不会很多。


中国第一盗墓贼有多强?30年狂盗5亿文物

《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况,从哪里出发、经过哪里、会见过什么人、做过什么事,书中都有记载。最值得注意的是,书中是按六十甲子来给日的,戊寅日到了哪里,庚辰日到了哪里,记载得十分详细。

根据六十甲子推算,周穆王戊寅日从河南漳水出发,一路向西北行,渡过了黄河,在第104天的辛酉日,登上了昆仑,参拜了黄帝之宫,中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯,耽误了一些时间,行进时间大约在两个月左右。

周穆王西行,是带着六众之师,都是骑马而行。这为我们寻找昆仑山提供了一条有价值的线索。如果我们现在也能骑上马,以一个马队一天的行程计算,重复一遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举,那么,就有可能找到昆仑山的位置,即使不能最后确定,但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。

可惜,没有人做这样的事,我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团,资助一下像这样很有意义的文化考古活动。

或有人问:寻找昆仑山有什么意义呢?太有意义了!它的背后是关于中华民族及中国文化起源的问题,是寻根哪!

中国文化中有一个特大的谜案,即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向,我们现在看到的神话传说,都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主,而是以西北方向的昆仑山为主,这究竟是为什么呢?

考古证明,中华民族起源于黄河中下游流域,而神话却指示我们,中华民族起源于西北的荒漠。考古发掘的资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人,生活的地区都远离西北方,可为什么神话要以西北方为中心呢?进一步问:中国人究竟是从哪里来的?

根据这些神话来看,中华民族曾经有过一次巨大的迁徙,从西北迁向中原,再到沿海。然而现在考古发现却不佐证以上这个推论,那么,迁徙是在什么时候?为什么?

再者,根据地质与气候资料,西北部地区在1万多年以前,比现在自然条件好些,但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下,为什么中华民族竟然选择了西北,而不首先选择中原呢?如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先,那么他们为什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢?这是违背生物自然选择规律的。

中国文化中出现了一个很大的断层,这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话,也就是说,距今6000-15000年之间,中国曾经发生过一次巨大的事件,导致了我们现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明,我们必须找到古昆仑山的位置,那是一切谜团的起点。

拜托了!中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决,如果外国人先做起来,那我们真是无地自容了。再说,下一个世纪就要到来,我们怎好意思把这个疑问再带进下一个100年里,这是对子孙后代不负责啊!

话扯远了!我们还是回到"天"在何方的问题上吧!

不管怎么说,按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容,神话中的昆仑应该在西北方,具体地点不明确,但有两条比较肯定,一是昆仑山肯定在黄河以北;二是昆仑山应该在黄河上游一带地区。

还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候,曾把昆仑山从天上挖下来作为镇制洪水的工具,也就是说,昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达的位置。在《毁灭人类的大洪水》一章中,我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400米左右的地方,因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度,它大约在现在山西雁门西北方向的区域内。

根据神话提供的以上线索,"天一月"当时就悬浮在现在的西北方位,大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。

"天一月"在西北方向还有一个十分有力的证据,那就是原始社会墓葬中尸体的头向问题,这也来自于考古发现。

根据现在的考古发现,汉民族在原始社会时期的墓葬中,死者的头部有大体固定的指向,基本上有两个方向,一是西北,一是正北。大家知道,头部历来是被当成灵魂的居住地,古代猎头的习俗反映了这一观念。

因此,在墓葬中头部指示的方向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现,在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中,死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中,绝大多数头部向北。

为什么死人的头部要向西或者北呢?《礼记·檀弓下》曰:"葬于北首,北首,三代之达礼也,之幽之故也。"《礼记·礼运》说:"故死者北首,生者南乡。"意思是说死人的头都冲着北面埋,但说了半天也没有说清楚为什么,只说这是一个古老的习俗,大约是几代人留下来的。

正是因为《礼记》没有说明白,后来的学者就可以大说而特说了。有的说,北面为癸水之地,水者象阴象黑也,人死埋人地下,黑咕隆咚,所以头向北方,意思是进入了黑暗。有人说,死者头向西,那可太有道理了!

太阳从东方升起,从西山落下,人活着的时候像太阳,人死如灯灭,如太阳西落。所以头要指向太阳落下去的方向。

我们认为,原始人死后头向西、北,根本不是类比出来的,它是要告诉后人,人死灵魂要回到这个方向上去,为什么呢?

原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合(神话的中心是昆仑,昆仑在中国的西北方),这令我们惊讶不已!由此可见,中国学术界有些人轻易否定神话的历史功能是多么愚蠢。就以上面这个问题而言,由于《礼记》中没有说清楚"北首"的意义,可见在《礼记》成书那个时代的人们,已经不知道"北首"的真正原因。

那么,后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道,因此,必须换一个角度,决不能在一棵树上吊死。如果从神话切入,这个问题就有可能解决。

"天一月"在西北方向还有第三个证据,那就是《周易》的定位。关于《周易》的其他问题,以后章节要详细谈到,这里只谈定位问题。

世界任何民族的古文化当中,对方位都有自己独特的看法,并且,这些观念与原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火。

东方是太阳升起的地方,而太阳又是一切生命离不开的要素,故有"万物生长靠太阳"之说。

西方兑金,是太阳落下去的地方,从哲学意义上讲它象征死亡,象征着一个事物的衰败,"日薄西山"一语就是这个意思。神话中的西王母"司天之厉及五残",意思是说她掌握着人间各种坏的东西,可见中国文化对西方的态度。

北方为坎水,水在文化中象征着黑暗,四季属冬,主凶杀。佛经《大智度论》说:"黑业者,是不善业果报地狱等受苦恼处,是中众生,以大苦恼闷极,故名为黑。"可见对北方黑色,大家都有同样的感觉。

南方离火,四季属夏,农业民族从夏季是农作物主要生长期中,将南方定义为生长、发育之意。历代帝王祭天都在南方位,比如,现在北京的天坛就在故宫以南,唐代的天坛也在西安的南郊。

由此可见,从四个方位看,中国文化贵东方,次为南方,东、南方位代表太阳升起,生命繁衍,春风和畅。西、北方位地位最低,代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀等等。但必须明白一点,以上对四方位的看法主要产生于商代以后。

那么商代以前人们是不是这样想的呢?完全不是。《周易》八卦在商代就已经有了,而且比较成熟,因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物,而《周易》八卦的方位就与后来的方位完全不同,它代表了当时人的某种思想。

《周易》第一宫为乾,乾宫第一卦为乾卦,"大哉乾元,万物资始",意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么,乾究竟在什么方位呢?

“伏羲八卦"乃是宋代邵雍硬造出来的,唐以前根本没有此说。"先天八卦"也是后来制造的,根据现有资料,最可信的八卦方位图,应是汉代墓葬中画砖上所画的八卦方位,结合上古神话提供的资料,这个八卦图与神话最为相符。

《周易》八卦的乾位在西北方,与现代尊东、南完全不同。相反,与神话指示的古昆仑中心方位一致。按现在的观念,东方为太阳升起的方位,代表着生命,而《周易》却认为,西北方为生命初始之位,按照奇门遁甲,它是开门。很明显,《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。

乾位在西北,说明当时的"天一月"正是在现在的西北方,《周易》中明确地说:"乾为天。"也就是说,乾在当时指示的就是"天",它是万物之始,生命之源,故为开门。

龙乃神物,《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去,后来的传说里也有黄帝乘黄龙"鼎湖升天"一事。八卦第一卦"乾为天"中,六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙,"潜龙勿用"、"见龙在田"、"(龙)或跃渊"、"飞龙在天"、"亢龙有悔",如此集中提到龙,在其他六十三卦中是没有的。所以,龙肯定与"天"有关。尤为飞腾之物,多见于西北,我们推测当"天一月"悬浮在西北上空时,许多神乘着龙往来于"天"一地之间。

我们的结论是:"天一月"在现在的西北方,相当于新疆东南,甘肃、宁夏、内蒙古西部一带,这里曾经是世界的中心,是世界文化的发祥地,中国人曾经是最接近"神"的人种。

延伸阅读:

标签:

上一篇:睡觉时的11个诡异状况,你肯定经历过!睡觉时的11个诡异状况

下一篇:假冒了几十年迪拜王子,最后却因吃猪肉露陷了假冒迪拜王子露陷了

发表留言